with_astronotus ◾ ◾ О проповедниках.

Один из самых ненавистных для меня типов людей характеризуется тем, что, мирно попыхивая трубочкой, рассказывает мне, почему мне нельзя курить. Причём то, что я не курю и не собираюсь, эти субъекты автоматически относят к разряду своих духовных заслуг. Передо мной! За что требуют от меня к себе соответствующего уважения.

На самом деле, явление это гораздо шире. Вот как оно выглядит в целостном виде: некий индивидуум примерно одних со мной лет (а это, как нетрудно посчитать, составляет ныне дипапзон от 24 до 44) активно тратит молодость на то, чтобы состоять в различных закрытых и полузакрытых объединениях, как-то: поэтов-передвижников, ролевиков - магов по жизни и социалистов-гомосексуалистов. На основании своего членства в указанных организациях он имеет моральное право считать себя гениальным творцом, могучим волшебником и прозорливым политиком. Поэтому он при каждой удобной возможности встаёт в позу и демонстрирует мне (то есть в общем случае кому угодно), как сильно я отстал от него в своих духовных исканиях и нравственном совершенстве: ведь я всего лишь станковый прозаик, ролевик немагического толка и нормально ориентированный коммунист.

С другой стороны, он признаёт, что я "тоже на что-то годен", тем более я делю с ним определёные общие интересы. Поэтому он активно пытается привлечь меня к деятельности своих обществ, но не изнутри, а как бы снаружи, в виде технической, идейной, а иногда и прямо запрашиваемой финансовой помощи. Всё зависит от близости отношений с данным конкретным провозвестником духовного искания.

Но если вдруг он, паче чаяния, вступает в сколь-нибудь нормальную организацию полузакрытого толка (таких мало, но они есть; скажем, это мастерские группы, разрабатывающие конкретные ролевые проекты, или стихийно возникающие объединения литераторов со схожими интересами) - не дай мне бог попроситься, чтобы он привёл меня в такое сообщество. У меня недостаточно воображения и дара. Мой тип образования (мышления, воспитания), даже моё классовое происхождение не дают мне никаких шансов на то, чтобы стать членом этого сообщества. Да мне это и не нужно. У меня должны быть другие интересы. А если деятельность этой конторы меня пленила - так и быть, я могу им помочь извне, желательно опять-таки материально...

Затем у такого деятеля наступает период духового прозрения. Поэтов-передвижников заворачивают в редакции в бараний рог, ролевая магия как-то плохо кастуется, а социалисты-гомосексуалисты начинают вдруг, словно сговорившись, ебать бедного искателя истины в жопу. Что касается объединений более нормального толка, то выясняется вдруг, что для эффективного их функционирования совместного времяпровождения недостаточно; надо ещё совершать полезную работу, то есть грубо и тяжело вкалывать. Духовно прозревшее лицо, осознав совокупность упомянутых фактов, бежит оттуда как ошпаренное, замыкается в скорлупу своих внутренних переживаний и начинает размышлять под этой скорлупой на вечную тему: почему вокруг все такие плохие, если он сам такой хороший. Через один-два года скорлупа лопается; наружу выходит вполне оформившийся жлоб (о жлобах см.

che_nsk). Жлоб, наподобие муравьиного льва или водяного клопа-ранатры, занимает хватательную позицию: клешни наружу, поза выжидательная, окраска мимикрирует под грязные болотные, реже коричневые цвета окружения. (Это называется "разумной жизненной позицией.") Поскольку органы стрекотания при линьке у жлоба сохраняются, он тут же принимается при каждом удобном случае пользоваться ими: теперь "молодёжь занимается всякой фигнёй", все бывшие коллеги по магическому и гомосексуальному цехам у него - "стадо инфантильных дураков", а попавших в его жвалы молодых людей он обязательно предостережёт соваться во все эти зловонные кружки и объединения по интересам: он-то сам побывал в них уже достаточно, насладился вдосталь, а теперь ему там не нравится, и все должны эти его вкусы разделять - ведь он теперь взрослый и понимает, что к чему. Итак, слушайтесь его, детки... а при возможности - окажите ему материальную помощь - ведь он пострадал от своей молодёжной беспутности так, что дальше некуда!

Замечу, что жлоб при этом отрицает не только опыт конкретных сообществ, но и саму идею. Отстоем в его исполнении становятся не ролевики-маги и леваки-пидоры, а ролевое движение и политика вообще. Надо быть взрослым, надо рубить и пилить бабло, ибо мир дерьмо, а крут тот, кто раньше всех осознал это и стал похож на семейство жуков-скарабеев из "Ледникового периода - 2".

Если же скорлупу расковырять раньше срока, или туда попало изначально непригодное к превращению в жлоба-имаго существо - нашим глазам предстаёт несчастнейшее из созданий. Душа его полупрозрачна и жидковата, необсохшие покровы на ней трепещут при каждом случайном дыхании в его сторону. Зацепиться в жизни за что-нибудь прочное и там дрожать до полного обсыхания - вот главная задача такого индивидуума. Многие из них сохраняют этот рефлекс и впоследствии. Но так как органы, издающие мелодичный стрёкот, остаются и в этом случае - вся окружающая Вселенная рано или поздно узнаёт, что в духовной трагедии данного субъекта опять-таки виноваты ошибки его беспутной молодости, а теперь он ничего не умеет и ничего не может сделать, чтобы изменить собственную судьбу. Кроме одного - он ни за что не пустит окружающих людей повторять свои ошибки прошлого. Во всём остальном... ему потребна материально-техническая помощь, в первую очередь, конечно - со стороны тех людей, которым он в своё время своим примером закрыл путь в эти ужасные сообщества, погубившие его неокрепшую психику.

Таким образом, подобный субъект непрерывно сохраняет вокруг себя сияющий ореол незамутнённой нравственной правоты, а окружающим людям торжественно несёт утешительный светоч двойного стандарта. Доказать ему что бы то ни было, в том числе - опираясь на его собственные слова, сказанные в прошлом, - невозможно. Он отрекается от них с лёгкостью апостола Петра, доказывая впоследствии, что всё было не так, а окружающие всё неправильно видели и поняли.

Будь я священником - непременно прочитал бы мирянам воскресную проповедь на тему о недопустимости духовного блуда (а то, что такое поведение есть форма нравственной и политической проституции, сомнению не подлежит). Но я, к счастью, атеист. Поэтому, встречаясь с этим явлением с достойной упоминания частотой, я год за годом склоняюсь к более радикальным мерам борьбы за нравственность.